5 Según esto, lo esencial de la constitución en sentido formal no es el documento solemne en sí mismo, sino la instauración de un procedimiento diferente, más complejo, para las leyes constitucionales. Esa norma [la norma fundamental] constituye la constitución en sentido lógico-jurídico, cuando instituye un órgano creador del Derecho. Una constitución originaria es aquella que introduce un principio funcional nuevo u original, como por ejemplo el parlamentarismo británico; el sistema presidencial americano; el constitucionalismo francés de 1793 con su tipo de gobierno por asamblea, el cesarismo plebiscitario de las constituciones napoleónicas. Arte. Para él, la omnipresencia del Estado denota su impotencia. Max Weber sostiene que el Estado moderno, a diferencia del Estado estamental ligado al feudalismo, tiene el carácter de instituto (Anstalt), es decir, una organización cuyas normas han sido racionalmente estatuidas y tienen la pretensión de valer para todo aquél que reúna determinadas características externas (nacimiento, estancia, utilización de determinados servicios, etcétera), con independencia de si entró o no por decisión personal, o si colaboró o no en la elaboración de esas normas. Por ejemplo, Montesquieu reconoce que si unas constituciones tienen por objeto la libertad política de los ciudadanos, otras sitúan su fin en la gloria del Estado; lo cual significa que no todas las constituciones se adecuan a un mismo sistema de valores. La esperanza que encierra la constitución nominal es que algún día disminuya el abismo que existe entre la normatividad y la realidad social. Además agrega que, a pesar de que en la Gran Bretaña se ha desdeñado la unificación de sus convenciones constitucionales en un documento escrito, sí existe una cierta articulación del orden legal fundamental. El Estado constitucional se fundamenta en dos principios básicos: Podemos decir que el surgimiento de la teoría del poder constituyente es la confluencia histórica de dos principios: el representativo y el de la soberanía popular, explicando con ello cómo el Estado moderno es necesariamente representativo. [ Links ], Häberle, P. (2003), El Estado constitucional, México: Instituto de Investigaciones Jurídicas (IIJ)-UNAM. La burguesía, en lucha por su libertad y su Estado de Derecho adoptó aquí un concepto de Ley que descansa en una vieja tradición europea y que pasó desde la filosofía griega, a la Edad Moderna, a través de la Escolástica: Ley no es la voluntad de uno o de muchos hombres, sino una cosa general-racional; no voluntas, sino ratio (Schmitt, 1988: 150).7. Si existe una forma constitucional, entonces las leyes constitucionales tendrán que ser distinguidas de las ordinarias. A lo largo de la historia de la psicología, son muchos los psicólogos que han formulado teorías de la personalidad. Evidentemente esta clasificación no es suficiente, pues, en su simplicidad nos llevaría a situar, por ejemplo, a Gran Bretaña y Suecia en la misma categoría que Arabia Saudita y Nepal. Todas las teorías políticas y jurídicas que se construyeron a lo largo de cuatro siglos bajo el presupuesto de la existencia de una soberanía (poder absoluto), tienen que ser sometidas a una crítica radical. Esto es lo que ha resaltado la teoría de Niklas Luhmann, al afirmar que la constitución presupone un sistema jurídico que, al procesar los conflictos, opera de manera autónoma (Luhmann, 1993). Dicho todo esto, si analizamos la relación simbiótica entre Estado y Constitución, el por qué están reunidas en una sola materia, en que se basa esta relación. Para acceder a una explicación aceptable del papel que juega la noción de norma fundamental se requiere empezar por tomar en cuenta su contenido, el cual puede expresarse de la siguiente manera: debes obedecer a la constitución y, por tanto, a todas las normas que se han promulgado de acuerdo con lo que ella establece. Buenos Aires: Editorial Albatros. Teoría General del Estado. Por tanto, más allá de sus profundas diferencias ideológicas, no se trata de elegir entre la postura teórica de Kelsen y la de Schmitt, sino de unificarlas. Una constitución que se limita a regular la organización de los órganos estatales, sin mencionar derechos fundamentales, toma de manera implícita una posición ideológica. Describir a los derechos fundamentales como atributos que poseen los seres humanos con independencia del orden civil al que pertenecen, es decir, como cualidades que cada ser humano tiene por el mero hecho de serlo, presupone la existencia de un orden natural de cuyo conocimiento se pueden deducir las normas que deben guiar las acciones. This article proposes an interpretation that uses both notions, in the empirical and theoretical scope to understand more clearly some of the major problems that should answer a general theory of the constitution: a) How to reconcile the empirical diversity of constitutions? CONSTITUCIÓN: SENTIDOS DESCRIPTIVO Y PRESCRIPTIVO. Para ello distingue entre: a) racionalidad con arreglo a fines, en la cual se buscan los medios más adecuados para acceder a un fin dado (fin-medio); y b) racionalidad con arreglo a valores, en la que se busca adecuar la conducta de manera consciente a un valor, simplemente por la creencia en los méritos de ese valor (norma-caso). El carácter superior de esas normas se debe a que ellas definen los órganos del Estado y, con ello, regulan la producción, modificación y derogación de las normas generales inferiores. El problema de la Teoría pura es que no explica de dónde surge el deber de obedecer a la constitución, el cual, como he señalado, sólo puede provenir de su capacidad de garantizar los derechos fundamentales. CÁTEDRA: Dr. PABLO LUIS MANILI. Una vez que introduce estos dos criterios Loewenstein afirma: Las anteriores sugerencias que tendían más bien a desentrañar la esencia y el contenido de las constituciones y no su mecanismo externo, pueden ser útiles para una clasificación realista, pero sufren el mismo defecto fundamental que las categorías tradicionales clásicas. La ley no vale en virtud de sus cualidades morales y/o lógicas, sino vale como mandato: Auctoritas, non veritas facit legem. Hay que asumir que por lo menos un grupo reducido considera que obedecer al derecho es un deber. De ahí, que sea necesario resaltar que dicha autonomía no significa aislamiento, sino cierre operacional, es decir, que sólo el sistema jurídico puede determinar qué es y no es derecho. Así, se tiene la siguiente clasificación: 1) La constitución normativa. La diferencia de esta última es que la racionalización formal del derecho se basa en la inducción, esto es, a partir de casos concretos (la iuris prudentia). Políticamente, el poder constituyente debe su autonomía al hecho de constituir un instrumento del pueblo soberano. «Soy más que una cara bonita» … esta es una frase que bien podría estar estampada en una remera. Establece los principales órganos del gobierno: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. "Una entidad no es irracional en sí misma, sino en relación a un determinado punto de vista racional. Para usar una expresión de la vida diaria: la constitución es como un traje que sienta bien y que se lleva realmente. Y para continuar con el símil: el traje cuelga cierto tiempo en el armario y será puesto cuando el cuerpo nacional haya crecido. En el nivel abstracto de la validez lo único que se plantea es que la pretensión de autoridad (que presupone su pretensión de validez) de la constitución se sustenta racionalmente en su reconocimiento de los individuos a los que se exige obediencia como seres libres. Buenos Aires: Editorial Albatros. La Constitución normada por el derecho conscientemente establecido y asegurado es la Constitución organizada [...]. Esta teoría celular es una parte fundamental de la biología que explica la constitución de los seres vivos a base de células y el papel que estos tienen en la constitución de la vida demostrando una vez más el trascendental papel que ocupa en todos y cada uno de los organismos vivos.. A partir de su objetivo descriptivo, lo primero que quiere destacar la tradición teórica del positivismo es que la constitución, considerada como un elemento que expresa la racionalización y la autonomía del sistema jurídico, es compatible con cualquier régimen y contenido. La primera remite a la experiencia empírica de las constituciones; la segunda a lo que la constitución debería ser. Porque una constitución es la norma suprema que fundamenta todo en ordenamiento jurídico de un país. La Teoría de las Inteligencias Múltiples (IM) es un modelo de funcionamiento cognitivo propuesto en el año 1983 por Howard Gardner, un psicólogo estadounidense y profesor universitario en la Universidad de Harvard. Matriz Obras Civiles y Construccion Plataforma Encofrados Estructuras Metalicas y Soldadura Pintado Etc La Teoría pura del derecho empieza por distinguir entre la constitución en sentido lógico-jurídico y la constitución en sentido jurídico-positivo. A pesar de ello no existe una comprensión del sentido del derecho, porque al mantenerse en una consideración ciega al valor, se cree que dicha función se realiza únicamente a través de la amenaza de coacción, lo cual es falso. Sin embargo, en el nivel empírico puede surgir una tensión o contradicción entre estas modalidades de racionalidad, cuando para el actor los valores o los intereses que definen los fines o ambos adquieren una validez absoluta. Weber sostiene que una de las características centrales de la modernidad es la expansión de la racionalidad formal, propia del mercado, a otras esferas de la sociedad, entre ellas a la esfera de la política y, en especial, al Estado. I - FUNDAMENTACIÓN. esta teoría se empieza a elaborar en el siglo xIx y tiene como principales impulsores a los constitucionalistas y teóricos del esta do en La articulación de ambos principios tuvo dos manifestaciones históricas diversas: la experiencia norteamericana y, la francesa, basada en las ideas del abate Siéyes. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. [ Links ], Sartori, G. (1992), Elementos de teoría política, Madrid: Alianza. Aunque esto no llegue a producirse nunca, la idea que presenta ese maximum como arquetipo es plenamente adecuada para aproximar progresivamente la constitución jurídica de los seres humanos a la mayor perfección posible (Kant, 1984: 311). Hoy día es pacíficamente aceptada la tesis de que el constituyente es un poder absoluto y total. 5252, cuyo investigador principal es Héctor Elías Hernández Velasco y tiene fecha de inicio mayo de 2012. 4 "Las normas de cada grado superior delimitan —como elemento de su contenido— un hecho, que constituye creación del Derecho en su grado inferior. Proudly created with Wix.com, LA IMPORTANCIA DE LA TEORÍA DEL ESTADO Y LA CONSTITUCIÓN. El autor español, De Vega dice que tres son las cuestiones que en el tratamiento del poder constituyente conviene explicar, 1.- El Poder Constituyente como poder soberano. Imperio de la ley significa, ante todo, lo contrapuesto al imperio de los hombres, esto es, en oposición a las formas de gobierno en las que el legislador se sitúa por encima de la ley (legibus solutus), el imperio de la ley exige que el legislador debe quedar vinculado a su propia ley, con lo que su facultad de legislar no se transforma en un medio para el ejercicio arbitrario del poder. De esa forma el pacto de gracia de los puritanos se transformó en un auténtico pacto político. Por ello, cualquier proyecto de Constitución elaborado por una Convención fue siempre sometido a la ratificación ulterior de los "Townmeetings", es decir, al pueblo mismo reunido en Asamblea General. Importancia de la constitución: La constitución es un instrumento escrito que incorpora las reglas de una organización política o social. Se trata del presidente del grupo parlamentario de Unidas Podemos en el Congreso, Jaume Asens, que ha defendido que Felipe VI se situó «fuera de la Constitución» al subrayar la importancia de . Estados Unidos de Norteamérica fue la primera nación que estableció una constitución en sentido formal; mientras que Gran Bretaña carece de una constitución en sentido formal, por lo que en ella la constitución en sentido material tiene el carácter de derecho consuetudinario y, por consiguiente, no hay diferencia formal entre las leyes constitucionales y las ordinarias. La constitución es, para decirlo con Shakespeare, sólo una rosa para cualquier nombre". El racionalismo es un concepto histórico que encierra un mundo de contradicciones" (Weber, 1983: 62). Por supuesto que la eficacia de la normatividad jurídica también depende de la amenaza de coacción, ello es el rasgo distintivo del derecho, pero esta última no es suficiente. Se realiza un estudio descriptivo para determinar la importancia y relación de las investigaciones en salud con la teoría del conocimiento exponiendo los criterios de partida de cada uno de los integrantes de este binomio. En el ámbito formal en tanto define como es que el Estado puede válidamente crear el derecho, es decir, como nacen las expresiones normativas [12]. Contra esta tesis tradicional del iusnaturalismo, Schmitt sostiene que las leyes dependen en todos los casos de una voluntad (para que algo valga, alguien lo tiene que hacer valer). Así, pues, todo país tiene, y ha tenido siempre, en todos los momentos de su historia, una Constitución real y verdadera. [ Links ], Meier, H. (1994), Die Lehre Carl Schmitts, Stuttgart: Metzler. Las condiciones indispensables para que un imperativo sea asumido como un deber son dos: 1) el reconocimiento de los individuos a los que se exige obediencia como personas, es decir, como sujetos que en sus acciones pueden adecuarse o transgredir la norma; de lo contrario esas acciones no les podrían ser imputadas; 2) que en ese imperativo se apela a razones, pues sólo de esa manera el uso de la coacción en caso de una transgresión a la norma (un hecho ilícito) puede considerarse legítima. La terminología de la lucha política comporta el que cada partido en lucha reconozca como verdadera Constitución sólo aquella que se corresponda con sus postulados políticos. Nos dice que se trata de un presupuesto necesario para explicar la validez, esto es, la existencia de las normas jurídicas. Sólo para citar un ejemplo: quizás sea ROXIN3 el autor más importante de la dogmática penal de nuestros días y su elaboración del sistema de la teoría del delito coincide en gran medida con Como he señalado, el llamado sentido lógico-jurídico denota la norma fundamental (Grundnorm). Pero este es un principio, es decir, un mandato de optimización, el cual se realiza en distintos grados y con contenidos variables en los distintos contextos sociales. Ejemplo de ello es la mencionada constitución del Imperio Etíope o la concepción estalinista de la constitución, en la cual se plasma la conformación de un poder existente, ajeno a controles efectivos. Hay que recordar que en la metáfora orgánica de Hobbes la soberanía representa el alma del Estado; un Estado en el que la soberanía no reside en una voluntad concreta, aquella que toma las decisiones políticas fundamentales (es soberano quien decide el estado de excepción), carece de la vitalidad para gobernar; la constitución de la República de Weimar es, desde su óptica un ejemplo de esta situación. Por tanto, es compatible decir que el principio de la libertad es una condición universal del sentido de la constitución y el asumir que los derechos fundamentales son un artificio que se ha conquistado a través de una larga historia de luchas sociales, que se ha desenvuelto de distintas maneras en los diferentes contextos sociales. Una teoría, compuesta entonces por principios, hipótesis o supuestos, axiomas y postulados, otorgan un marco desde donde puede mirarse la realidad y desde allí ser estudiada, en cualquiera de sus . Posteriormente, aparece el Estado jurisdiccional (Jurisdiktionsstaat), en el que el poder de los jueces pretende llenar el vacío de la soberanía. A partir de la noción de constitución en su sentido jurídico-positivo, Kelsen distingue, a su vez, entre constitución en sentido material, esto es, la norma o normas positivas que regulan la producción de las normas jurídicas generales, y la constitución en sentido formal, esto es, el documento solemne que contiene (por lo menos en gran parte) el conjunto de normas superiores del orden jurídico. Sin duda, esto es un aspecto fundamental de las constituciones propias de los estados modernos. Las constituciones derivadas, por tanto, son aquellas que siguen o imitan uno de los principios de las constituciones originarias. ¿Puede alguien tener un deber sin ser libre? Esta sentencia, olvidada con frecuencia, debería encabezar los estudios sobre el racionalismo. - 3 - similares a las finalistas pero por otra vía o fundamentación, como bien ha puesto de manifiesto SILVA SANCHEZ en una de sus últimas publicaciones2. IMPECABLE. La diferencia consiste en que la creación, y esto significa la promulgación, la reforma y la abrogación de las leyes constitucionales es más difícil que la de las ordinarias. La libertad es la condición trascendental (condición de posibilidad) del derecho; pero nada garantiza a priori la adecuación entre el sentido de ese sistema social y su realidad. En un solo segundo, es posible parpadear cinco veces. In the story of constitutionalism coexist two notions of constitution: descriptive and prescriptive. Situados en los albores del siglo XXI, la narrativa de Schmitt resulta, sin duda, atractiva. Sobre esta clasificación es posible preguntar: ¿existen realmente constituciones ideológicamente neutras? 1 "Es posible racionalizar la vida desde diferentes puntos de vista y en las direcciones más diversas. Sin embargo, creo que se podría mantener este esquema siempre y cuando se tomen más elementos de la llamada Ingeniería Constitucional. [ Links ], ---------- (2007), El derecho dúctil, Madrid: Trotta. Lo específico de los tiempos modernos —hay que fijarse bien en esto, y no olvidarlo, pues tiene mucha importancia— no son las Constituciones reales y efectivas sino las Constituciones escritas, las hojas de papel" (LaSalle, 2002: 92, 101). Esto se puede percibir al examinar la polémica entre dos titanes que llevaron al positivismo, por rumbos diferentes, más allá de los límites establecidos en un principio. Pues la racionalidad formal del cálculo en dinero no dice nada sobre la naturaleza de la distribución de los medios naturales [.]. Al comprender la misma idea, los miembros de la organización pueden trabajar de manera más eficiente y eficaz. Dicho de otra manera, en la sociedad existe una cultura política (cívica), producto de un largo proceso de aprendizaje, que proporciona efectividad a las normas constitucionales. El problema reside en que entre esos poderes no existe una coordinación, lo que tiene por efecto producir una situación que recuerda al estado de naturaleza que describe Hobbes. En contraste con esta posición, Kelsen asume la diferenciación funcional que caracteriza a la estructura de las sociedades modernas y, por tanto, considera que a la complejidad de la realidad social sólo se puede responder incrementando la complejidad del sistema institucional. Pero no todas las motivaciones se generan de la misma manera y algunos factores que impulsan el deseo de tener éxito pueden incluso ser . [ Links ], Orestes Aguilar, H. (2001), Carl Schmitt, teólogo de la política, México: FCE (selección de textos de C. Schmitt). Constitución la ley suprema, que obliga tanto a los gobernantes como a los. Dicho con otros términos, de los derechos fundamentales emana la autoridad (racional) de la constitución (debes obedecer a la constitución en la medida que ella otorga aquellos derechos fundamentales). 41 LA CONSTITUCIÓN A DETALLE DESDE LA PERSPECTIVA DE LA TEORÍA CONSTITUCIONAL EN MÉXICO1 José Miguel cabrales lucio* suMario: I. Introducción: argumentos conceptuales, teóricos y filosóficos sobre las constituciones abstractas y aquellas de detalle- . Sin duda se podrá ofrecer una descripción muy detallada de su apariencia; pero al faltar la comprensión de su función, siempre será incompleta. Sin embargo, hay que reconocer que al no ofrecer una explicación más clara y precisa de la norma fundamental, el mismo Kelsen propicia este cuestionamiento. Una constitución que promueva la mayor libertad humana de acuerdo con leyes que hagan que la libertad de cada uno sea compatible con la de los demás es, como mínimo, una idea necesaria, que ha de servir de base, no sólo al proyecto de una constitución política, sino a todas las leyes [...]. [ Links ], Luhmann, N. (1993), Das Recht der Gesellschaft, Frankfurt a. M.: Suhrkamp. Ves las cosas al revés: es tu cerebro el que da la vuelta a la imagen. Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Éste último, producto de la revoluciones modernas, se caracteriza por la división de los poderes; sobre él, dice Schmitt, que ya no hay poder soberano, ni mero poder, porque quien ejerce uno u otro actúa en nombre de la ley. A partir de este sentido se podrá desarrollar una descripción muy detallada de todos los elementos que componen su estructura, pero no es posible acceder a la comprensión de la función que tiene esa instancia suprema del ordenamiento jurídico. Para Schmitt el uso de los presupuestos iusnaturalistas por parte del liberalismo no sólo encierra un error teórico, una falsa descripción de la normatividad jurídica, sino que implica, ante todo, una estrategia política, la cual tiene como objetivo sustituir la soberanía concreta por un ideal, a saber, el de la soberanía de la ley. 2) La constitución nominal. Esta irracionalidad fundamental e insoluble de la economía es la fuente de toda problemática social y en especial de todo socialismo (Weber, 1983: 83, 85).2. La respuesta contundente de Kelsen, orilló a que Schmitt modificara su propuesta inicial, al plantear que la decisión política no es la fuente de la legalidad, sino únicamente la mediación entre el orden concreto de la sociedad y el orden normativo del derecho. 33, núM. Las racionalidades material y formal (en sentido de una calculabilidad exacta) se separan cabalmente entre sí en forma tan amplia como inevitable.  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, -, Ciudad de México, Ciudad de México, MX, -, -. Sería el caso de las constituciones que incluyen un catálogo de derechos fundamentales. LA TEORIA HUMANISTA DE LA PERSONALIDAD CON ROGERS Y MASLOW. Aunque Kelsen describe al derecho como un sistema normativo dinámico, admite que una constitución, en sentido jurídico-positivo, puede llegar a determinar también el contenido de las normas inferiores, al prescribir o excluir ciertos contenidos. Para recuperar las aportaciones del positivismo a una teoría de la constitución, sin admitir sus debilidades, basta destacar que los individuos sólo pueden adquirir el deber de obedecerla si ella asume el objetivo de garantizar su libertad (sus derechos fundamentales), mediante un sistema de pesos y contrapesos con el cual se limite la arbitrariedad en el ejercicio del poder. Universidad La Gran Colombia, Seccional Armenia 5 Pág. Manteniendo el símil: el traje no es en absoluto un traje, sino un disfraz. Sobre este tema cabe una discusión más amplia, la cual trasciende los marcos del presente trabajo. Pero han pasado por alto que afirmar que el derecho y la constitución son productos culturales implica asumir que estos tienen un sentido (el fin para el que fueron creados). Sobre este asunto el primero de ellos afirma: Cabe, por eso, distinguir en toda Constitución estatal, y como contenidos parciales de la Constitución política total, la Constitución no normada [la normalidad, el orden concreto] y la normada, y dentro de ésta, la normada extrajurídicamente [la costumbre] y la que lo es jurídicamente. En otras ocasiones, la constitución retoma los principios del constitucionalismo, pero en la práctica no regulan realmente el ejercicio del poder. En abstracto, estos dos tipos de racionalidad no se oponen; por el contrario, se complementan, como es el caso cuando la elección de los fines se realiza conforme a valores. Importancia de la teoría de la Constitución para la Penalogía. Trátese de describir una licuadora o un automóvil o una mesa sin hablar de los fines para los que fueron creados. Todas estas propiedades presuponen que la Ley es una norma general [...]. Según él, el significado históricamente correcto de constitución denota "una estructura de la sociedad política, organizada a través de y mediante la ley, con el objetivo de limitar la arbitrariedad del poder y de someterlo al derecho" (Sartori, 1992: 20). Esta modalidad de constitución es propia de aquellas sociedades donde se ha implementado el constitucionalismo sin que exista una cultura política que corresponda a sus exigencias. En cierta manera, lo que hace Schmitt es recuperar la distinción de Ferdinand Lassalle entre constitución real y constitución como hojas de papel,10 que se remonta al mundo greco-latino clásico. El presente trabajo presenta una interpretación que utiliza ambas nociones, tanto en el análisis empírico, como en la reflexión teórica, a fin de entender con mayor claridad algunos de los principales problemas a los que debe responder una Teoría general de la constitución: a) cómo reconciliar la diversidad empírica de constituciones; b) en qué sentido una constitución debe ser considerada como un elemento que expresa la racionalización y la autonomía del sistema jurídico, y c) defender la idea de que una constitución vigente en nuestra época debe garantizar los derechos fundamentales. 13 Giovanni Sartori propone denominar constituciones nominales a las llamadas por Loewenstein constituciones semánticas ("Las constituciones nominales son, por lo tanto, nominales en el sentido que se apropian del nombre constitución") y constituciones fachada a las constituciones nominales ("Las constituciones fachada son diferentes de las nominales en cuanto toman la apariencia de verdaderas constituciones. 2) Otro esquema anticuado es el que, con base en la mecánica del procedimiento para enmiendas constitucionales, distingue entre constituciones flexibles y rígidas. moderna; es un elemento o atributo del Estado y una cualidad del. 10 "He aquí, pues, señores, lo que es, en esencia, la Constitución de un país: la suma de los factores reales de poder que rigen en ese país [...]. Su ejemplo son las constituciones liberales que asumen el telos del constitucionalismo clásico de limitar el poder político para garantizar el derecho de los ciudadanos. Sin embargo, la constitución, esto es, el hecho de constituir un orden jurídico estatal, fundamentando su unidad, consiste en la norma fundamental hipotética no positiva, que es lo que hemos llamado constitución en sentido lógico-jurídico, pues sobre dicha norma se basa el primer acto legislativo no determinado por ninguna norma superior del Derecho positivo (Kelsen, 1979: 325-326). Surge durante la praxis política de las colonias norteamericanas, exige que el ejercicio del poder constituyente esté en manos directamente del pueblo. [3] Jellinek, G. (1954). 4) Por último se encuentra la clasificación en la que se distinguen entre organizaciones estatales federales y unitarias (centralistas). 3) Uno más de los esquemas tradicionales de clasificación se refiere a los tipos de gobierno que se establecen en las constituciones. El derecho sólo puede comprenderse en el círculo de la conducta impregnada de valor (Radbruch, 2003: 11). 8 "Un dominio sobre seres humanos que reposa sobre un fundamento económico, si se mantiene apolítico, en el sentido de sustraerse a toda responsabilidad y supervisión políticas, tiene que aparecer justamente como un terrible engaño [...]. El sentido de la constitución no puede reducirse a su aspecto jurídico-positivo, esto es, a determinar la organización del poder político y, con ello, a otorgar potestades. Si al principio, un documento constitucional formal servía para limitar el ejercicio de poder político en interés de la libertad de los destinatarios del poder, la existencia hoy de una constitución escrita no implica, en absoluto, ipso facto una garantía de distribución y, por tanto, limitación del poder. capítulo primero. Por el contrario, el contraste entre lo que la constitución deber ser y lo que las constituciones son, abre tanto un campo de la reflexión teórica, como una orientación de la práctica política. (1984), Crítica de la razón pura, Madrid: Alfaguara. [ Links ], ---------- (1991), El concepto de lo político, Madrid: Alianza. Uniendo estas dos condiciones, se tiene que la obediencia a las normas constitucionales sólo puede considerarse un deber en la medida que esas normas otorgan derechos a los individuos. 28 • Teoría de la constitución, constitucionalismo y poder en las sociedades humanas, que busca regularlas, identificarlas y pro-tegerlas. Esto da lugar al fenómeno histórico del mercantilismo, esto es, la organización del Estado como una empresa, lo cual tiene como uno de sus efectos más notables el convertir a su cuadro administrativo en un sistema burocrático.3 Pero también la racionalidad formal, a través del Estado, invade al sistema jurídico. Podemos decir que el surgimiento. La soberanía es un elemento modal de la. 6 "La norma fundamental (que no sólo es admisible, sino necesaria para la ciencia del Derecho) no tiene ningún contenido absoluto ni relativo, sino que se orienta hacia el material cuya interpretación como unidad jurídica constituye su función exclusiva; por eso, la autoridad suprema creadora de Derecho puede serlo lo mismo el autócrata que el pueblo, pero el contrato social del jusnaturalismo posee un contenido absoluto" (Kelsen, 1979: 308). Es decir, para él lo esencial de la constitución se encuentra solamente en lo que he llamado su aspecto formal. Si bien esta caracterización del núcleo del ideal de Estado de derecho es impecable, desde la perspectiva de este autor, dicho ideal sólo se puede concebir desde un concepto idealizado de la ley: La vinculación del Legislador a la Ley es posible, sin embargo, sólo en tanto la Ley es una norma con ciertas propiedades: rectitud, razonabilidad, justicia, etc. Véase "Constitución", en Sartori (1992). [ Links ], Lassalle, F. (2002), ¿Qué es una constitución?, Barcelona: Ariel. Para él, las constituciones liberales tuvieron como efecto negar la soberanía estatal, lo cual conduce a la muerte del Leviatán. Un primer ejemplo de las posibilidades teóricas de dicho proyecto se encuentra en el libro Teoría de la constitución de Loewenstein, quien utiliza la distinción entre normas constitucionales y orden concreto de la sociedad para desarrollar una clasificación que nos permite aproximarnos a la diversidad empírica. Además, en este punto, se puede acudir al argumento clásico respecto a que, una legalidad que depende de la arbitrariedad de un individuo o de un grupo particular, carece de una forma definida, es decir, carece de una constitución. rEsEa dE liro.. 280 Educación MatEMática, vol. Desde esta perspectiva, si bien la eficacia es lo que permite conocer la existencia de la norma fundamental (ratio cognoscendi), la norma fundamental es, a su vez, aquello que explica, en gran medida, la eficacia de la normatividad jurídica (una de las ratio essendi de la eficacia). En contra de las posturas iusnaturalistas, las distintas versiones del positivismo han insistido en que todas las normas jurídicas son un artificio humano. Lo que hace preguntarse, ¿qué importancia tiene el microscopio para la teoría celular? Por otra parte, la propuesta de que el Führer (un titular del poder ejecutivo con poderes dictatoriales) debe ser el defensor de la constitución, se sustenta en la tesis de que la validez y con ella la autoridad del orden legal puede reducirse a la voluntad del titular de la soberanía centralizada. Mucho se ha discutido sobre este aspecto central de la Teoría pura del derecho, pues el propio Kelsen no lo explica con precisión y claridad. Que esa misma instancia reciba por ello un cierto poder es inevitable. instancia final de decisión, acción y. De acuerdo con esta perspectiva sociológica, la constitución es el producto de este proceso de racionalización formal del derecho, pues en ella se reúnen las normas superiores del sistema jurídico, esto es, aquellas que lo identifican al determinar la forma de Estado y la manera en que se ejerce el poder del gobierno, así como la producción, modificación y derogación de las normas jurídicas. Palabras clave: Constitución, positivismo, Estado, derechos fundamentales, norma fundamental. Concepto según Frank Dance: Es el estudio de principios y teoría recepción e interacción del mensaje sin tener presente la calidad y la cantidad de mensajes emitidos. El poder constituyente es inicial, autónomo e ilimitado y se caracteriza por su libertad total. según Bidart Campos. [ Links ], Heller, H. (1981), Teoría del Estado, México: FCE. 11 A pesar de cierta convergencia entre las tradiciones, la diferencia entre ambas juega actualmente un papel importante, como se verá al abordar el tema de los derechos fundamentales. En la medida que se pueda mantener la clara diferenciación de niveles, dicho proyecto puede sacar a la luz un aspecto muy importante de las constituciones modernas. Recuérdese que la validez de una norma no puede derivarse de los hechos (del ser), sino que únicamente puede provenir de otra norma (del deber-ser); de esta manera la norma fundamental es la última norma, de la que se desprende la validez de las otras. El siglo XX y su Estado total no significan el triunfo de lo político, sino la plena hegemonía de lo económico y su racionalidad formal, técnica, en donde la guerra lejos de desaparecer, simplemente pierde su sentido político, para convertirse en un asunto técnico (la destrucción del enemigo absoluto), motivado por la crematística. En el exilio republicano se continuó reconociendo su vigencia hasta 1977, cuando el proceso político de la Transición . Desde la perspectiva de Giovanni Sartori la definición formal de constitución dada por el positivismo, esto es, la definición que se limita a caracterizar a la constitución como el conjunto de normas que determinan la forma de Estado (cualquiera que ésta sea), representa una deformación del significado de este concepto, a tal grado, que ha destruido su razón de ser. La tesis que encierra la noción de norma fundamental consiste en afirmar que en una comunidad en la que, tanto las normas constitucionales como las que emanan de ellas, son más frecuentemente obedecidas que desobedecidas, los individuos que ajustan su conducta a la normatividad positiva, asumen, de manera implícita, esa norma superior.

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