Ahora bien, la razón práctica tiene su propia antinomia, constituida por la tesis según la cual la virtud debe ser la causa de la felicidad, y cuya antítesis postula que la virtud no es la causa eficiente de la felicidad (ya que ésta última puede ser el resultado del mero uso exitoso del conocimiento de las leyes de la naturaleza). En el siguiente apartado veremos que para Kant la idea de que la metafísica es natural a la razón humana se manifiesta en las preguntas por justificaciones últimas y completas de nuestras acciones; tales preguntas están originadas en los razonamientos cotidianos y motivadas por ellos. Dicho conocimiento nos permite tomar decisiones correctas y nos consuela en los momentos de tristeza. Kant piensa la moralidad referida, en dos sentidos correlativos, al ámbito constituido por un reino de los fines o comunidad universal de personas: seres destinatarios y portadores de la ley moral en tanto que poseen un valor absoluto y no meramente relativo; seres a cuya protección y promoción apuntan las leyes morales y de quienes se exige el cumplimiento de las mismas. No puedo rendir obediencia al imperativo moral que ordena promover el summum bonum a menos que crea que es posible, y puedo creer que es posible sólo si creo en la existencia de Dios, la libertad de la voluntad y la inmortalidad del alma. Precisamente por tener todos los seres humanos "tan gran Page 5 5 propensión a la libertad", se les ha de "acostumbrar pronto a someterse a los dictados de la razón"(10). [ Links ], KORSGAARD, Christine: "Self–constitution in the Ethics of Plato and Kant", en The Journal of Ethics 3, 1999, 1—29. 68-73, 207-211, 573-579. Hemos dicho que la pregunta por lo incondicionado surge en el curso de la búsqueda de explicaciones y justificaciones cada vez más completas. 333–351. La inmortalidad del alma cae en la tercera categoría como algo que, por razones racionales, podemos esperar. Kant, por vez primera en el siglo XVIII, … En otras palabras: se trata de una proposición teórica basada en fundamentos morales que surgen de una necesidad de la razón; tal proposición no es válida para ningún propósito teórico y, en tanto que todos los fundamentos que la sostienen son prácticos, todas las consecuencias que se derivan de ella deben estar, del mismo modo, restringidos a su orientación práctica. En efecto, no tenemos dos razones sino sólo una con dos intereses; pero estos intereses no son incompatibles toda vez que los dos poseen la misma dirección, pero sólo una de las rutas de aproximación a lo incondicionado puede, de hecho, alcanzar su destino. Lastly, I discuss the problematic nature of the notion of moral progress —which implies temporality—, and try to provide some reasonable grounds as to why it is nevertheless sound and cogent within Kant's system. En la teoría kantiana de la libertad, ésta tiene una naturaleza atemporal, lo cual le permite muy bien al filósofo armonizarla con su explicación de la adquisición de la virtud. Los principios prácticos de conducta correcta son los principios morales. Solo concedió validez a tener fe en ese … Cuando un individuo tiene que cumplir una función en un sentido mecanicista y obedecer a fines establecidos de forma externa a él mismo, está cumpliendo con ciertas normas dadas por el mecanicismo institucional en el cual él funciona; en este caso obra según imperativos hipotéticos y en el cumplimiento de dichas órdenes busca fines pragmáticos. En efecto, tanto la razón teórica como la razón práctica buscan lo incondicionado: continúan preguntando el porqué hasta alcanzar una explicación completa o incondicional. Por lo tanto, prácticamente el bien supremo sólo es posible suponiendo la inmortalidad del alma. Los conceptos racionales puros están fundados en la naturaleza de la razón humana y son necesarios para conducir al entendimiento en una dirección en la que el uso de él se haga íntegramente concordante consigo mismo. El agente moral tiene el fin supremo e incondicionado de realizar el bien en el mundo. In the second (2.2), the faculty of judgement applies this norm to the maxims, by using the system of the duties of virtue (2.2.1) and also deals with casuistry, that is, the application of the maxims to particular circumstances (2.2.2). (Eds.). Por lo que toca al postulado de la inmortalidad del alma, veremos que no sólo nos es permitido pensar el alma, sino que estamos obligados a hacerlo, si siguiéramos hasta el mundo suprasensible los principios que funcionan dentro de la experiencia. (ed. La existencia de una ley moral autónoma nos lleva a conocer que somos libres. Finalmente, en la misma primera Crítica, en A490–497, B518–525 Kant examina la tesis según la cual la solución de una antinomia siempre implica una apelación al idealismo trascendental. Estudiemos ese propósito para que progresemos y obtengamos la vida eterna 7. 249-280. Review of Talisse's book, find it from p. 333 to 339. 2 (2016): REVISTA DE ESTUDIOS KANTIANOS, Revista de Estudios Kantianos, JORGE MARIANO BURRUEZO ARCADIO, Teoría y práctica política en Kant: Una propuesta de encaminamiento hacia la paz y sus límites. En la teoría moral de Kant, nuestro parámetro de conducta está fijado por un estado ideal de cosas: debemos actuar siempre como si estuviéramos en un reino de fines El espectador teórico ve el mundo como fenoménico, mecanicista y completamente determinado; el agente práctico que actúa bajo la idea de libertad ve el mundo desde un punto de vista inteligible. Realizaron dicha identificación de distinta manera, pero a fin de cuentas llegaron por uno u otro camino a la misma identidad.  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, Augusto Rodin no. Plutón, dios de los muertos. La libertad de la voluntad es el fundamento de la moralidad (KrV, A542, B570 ss.). Cuando las personas muy religiosas están muriendo, en lugar de correr hacia Jesús, se aferran a la vida con tanta fuerza. Kant lo dice así: […] Si se admite que la ley moral pura obliga inflexiblemente a cada uno como mandamiento (no como regla de prudencia), el hombre honrado bien puede decir: yo quiero que exista un Dios, que mi existencia en este mundo sea, además de la conexión natural, una existencia en un mundo del entendimiento puro y, finalmente, quiero que mi duración sea infinita (KpV, 143). Aún en un hombre perverso, que voluntariamente acepta otras máximas diferentes de aquellas que se adecuan a la ley moral, la predisposición a la personalidad no se pierde; simplemente se ha vuelto ineficaz al elegir libremente aquello que va contra las exigencias de la ley moral. Finally in the conclusion (3.) Las Ideas son máximas necesarias para el modo de operar del pensamiento. La idea moral del Bien Supremo nos da una "vocación más elevada" (KpV, 98). ¿Realmente la gente cree en tales casos? ¿Puedo presentar otra solicitud de pasaporte? conocimiento.”. La libertad se convierte en la razón de ser de la ley moral y de nuestra condición de agentes morales (KpV, 4). El pensamiento de "mí mismo" en la unidad trascendental de la apercepción, el "yo" en el "yo pienso" que debe poder acompañar a todas mis representaciones, es el pensamiento de una sustancia simple. WebKant: inmortalidad. Kant examina la naturaleza general de las antinomias y las condiciones para su resolución en la Crítica dela razón pura A405–567, B432–595. 88 p.; 16cm. Academia.edu uses cookies to personalize content, tailor ads and improve the user experience. Si se piensa erróneamente que las ideas se refieren a los objetos como realmente son, surgen varios tipos de "espejismos" o apariencias dialécticas. Aceptado: 25 – 07 – 2011. Sin embargo, esa limitación de nuestro conocimiento acotado por la temporalidad, puede incluso ser favorable para los intereses de la moral toda vez que nos anima, aquí y ahora, en la temporalidad, a superar el hiato que separa a la virtud y a la felicidad, y a hacernos dignos, desde ahora en la temporalidad, de esa plena vinculación en el mundo inteligible entre virtud y felicidad. Ampelia Nazario el 3 de Noviembre del 2022. Entonces, es moralmente inconsistente creer que Dios crearía un ser libre para dejar que deje de existir. Su argumento es complejo, pero su principal objetivo es este: la ley moral nos obliga a esforzarnos por el bien más elevado (armonía de virtud y felicidad), lo que nos lleva a la siguiente paradoja. En nuestros días continúa siendo de especial trascendencia la impronta que Kant asignó a la inmortalidad del alma. En la Crítica a la razón pura, Kant define la razón como “la capacidad que proporciona los principios a priori del conocimiento. Ahora bien, aunque los contenidos morales sean heterónomos y advengan a la conciencia moral desde una instancia ajena a ella, el agente moral siempre podrá asumirlos o rechazarlos autónomamente. Primeramente trataremos de mostrar que la ley moral es el criterio último de racionalidad práctica, es decir, la expresión necesaria del funcionamiento y estructura interna de la razón y que ello es lo que justifica sus pretensiones normativas para todo agente racional y libre. Ausg. Los epicúreos afirmaron que la felicidad es el bien supremo, y que la virtud no es otra cosa que el medio para adquirirlo. En otras palabras: sólo un agente libre, es decir, aquél cuya razón no está patológicamente limitada, tiene la capacidad de cumplir a cabalidad el requisito de racionalidad. De todos modos el hombre es una persona y, como tal, es santo, es decir, es un fín en sí mismo que jamás deberá ser usado como simple medio. El alma es el ser del … Ausg. Ciertamente debemos decir que los conceptos trascendentales de la razón son sólo ideas, pero no por eso podremos considerarlos superfluos ni nulos, ya que sirven al entendimiento como canon de su uso ensanchado y coherente. – (Coléccion librepiensamiento: espiritismo para el siglo XXI; serie 1 : Libro 2 / organizadores de la colección: Ademar Arthur Chioro dos Reis, Mauro de Mesquita Spínola, Ricardo de Morais Nunes) ISBN 978-65-89240-04-4 1. V, 1—163: Crítica de la razón práctica; KrV para Kritik der reinen Vernunft (1781 y 1787) en Ak.Ausg. Tratando de destacar más explícitamente las razones para afirmar que la ley moral es el criterio último, incuestionable e irrenunciable de racionalidad práctica, podemos señalar que el valor moral fundamental es el del respeto a las personas en tanto agentes autónomos. Normalmente decimos que el alma es inmaterial porque nada libre y simple puede representarse en la experiencia como fenómeno (es decir, todo lo que experimentamos es divisible en el espacio y está sujeto a la ley de causa y efecto), por lo que el alma, si existe, tiene ser una especie de “cosa en sí misma”. 68-73, 207-211, 573-579. A lo largo de la historia y en diferentes culturas y religiones aún en la actualidad, los seres humanos han mostrado la esperanza de vivir para siempre o existir más allá de la muerte. en Change Language. You can download the paper by clicking the button above. El concepto de deber produce un fin para la voluntad del hombre: contribuir con todas sus fuerzas al bien supremo posible en el mundo. Deben poder ser absolutamente resueltas toda vez que son cuestiones que ella se plantea a sí misma. 2.º La vida de nuestra alma no está ligada con la de nuestro … 17-61. Kant identifica este racionalismo con el iluminismo, y en realidad, el concepto de la razón a que él llega está en la línea que había comenzado con Hobbes y que el iluminismo había aceptado de Locke; es la línea que ve en la razón un órgano autónomo y eficaz para la guía de la conducta humana en el mundo, pero no una … El interés arquitectónico de la razón no reclama una unidad empírica, sino una unidad racional pura a priori que admite solamente aquellos principios que no tornen a un conocimiento incapaz de estar junto con otros en algún sistema (KrV, A474, B503). 3. Por tanto, el énfasis en los términos inmortalidad, vida eterna o estar vivo o muerto; se refiere a estados del alma en razón de nuestra proximidad o lejanía de su sagrada corte. De una u otra forma, ambas escuelas caen en el error de identificar virtud y felicidad. La admisión de nuestra duración es condición que se exige para el fin final que la razón nos propone absolutamente (KU, 460). Postulados matemáticos [ editar] En efecto, las preguntas de la metafísica han sido objeto de reflexión desde el nacimiento de la filosofía en la antigua Grecia, y las respuestas que exige no consienten apresuramientos. Entrada publicada en Filosofía y etiquetada Libertad Libertad como necesidad Libertad Kant el enero 9, 2023 por tusdeberes . [Out of print. La razón se refiere solamente al uso del entendimiento para prescribirle la dirección hacia una cierta unidad en la que se reúnan todas las acciones de éste. La ley moral exige que pensemos el Bien Supremo como posible y que busquemos la propia perfección, es decir, la santidad de la voluntad. Torralba, J. M., “Facultad del juicio y aplicación de la ley moral en la filosofía de Kant”, en Methodus. ¿Es más importante tener sentido común que conocimiento? ... Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. Por ello ha habido siempre en todos los hombres algún tipo de metafísica y la seguirá habiendo en todo tiempo. Kant sostiene como tesis pedagógica fundamental que la educación es absolutamente indispensable para el desarrollo de la humanidad. La disciplina moral es autodisciplina; la virtud moral no está constituida por una aparente conformidad hacia modelos de conducta impuestos externamente y respaldados por amenazas de sanciones o castigos legales. Estos postulados no son dogmas teóricos sino presuposiciones emitidas desde un punto de vista necesariamente práctico y por lo tanto no amplían el conocimiento especulativo, pero dan realidad objetiva a las ideas de la razón especulativa en general (mediante su relación con lo práctico) y la autorizan para formar conceptos que de otro modo no podría pretender afirmar ni siquiera en su posibilidad. Por todo ello podemos decir que la racionalidad es el fin de la razón pura práctica y que sólo un agente capaz de verse motivado por la razón pura puede justificar plenamente sus actos. Razón práctica que posee como principio fundamental la libertad. Entre las ideas trascendentales se manifiesta interconexión y unidad pues la razón pura, por medio de ellas, reduce todos sus conocimientos a un sistema (KrV, A337, B394). Influencia rousseauniana en el sistema kantiano de la razón práctica, Tiempo y justicia. Dadas las limitaciones de este trabajo, no podré detenerme a señalar las diferencias que Kant establece entre los principios racionales instrumentales y prudenciales, por una parte, y el principio racional que funciona como criterio y factor limitante para juzgar la racionalidad instrumental y prudencial (G, 402 y 415–417; KpV, 19 y 22). WebLA INMORTALIDAD DEL ALMA HUMANA Edición p óstuma dirigida p o r]OSÉ M. a BARRIO ... En efecto, dado que la falta de vida (Leblosigkeit) es imputada por Kant a la … 117–125. El bien supremo, por lo tanto, puede hacerse real sólo si el alma es inmortal. Key words: immortality of the soul, antinomies, temporality, Kantian ethics. Citaremos esta edición con las abreviaturas Ak. La voluntad debe decidir por sí misma si ha de tratar o no cierta consideración como una razón para la acción, es decir, debe deliberar y escoger su propio principio o ley. 323–360. Ahora bien, lo único que puede poner fin en ese regreso es que exista un curso de acción que sea por sí mismo racional, i. e., que la razón misma reclame tal curso de acción. El existencialismo es un movimiento filosófico del siglo XX. Una voluntad libre hace de la ley moral su principio y ello nos muestra una vocación más elevada que la satisfacción de nuestros propios deseos: ayudar a producir el bien supremo en el mundo, es decir, ayudar a crear un reino de fines ya desde esta tierra. Tratemos de plantear de manera clara y sucinta esta antinomia, teniendo en cuenta que el concepto de bien supremo es el ideal en que se conjunta virtud y felicidad, ello en proporción respecto al grado en que se ha adquirido la perfección moral. ), también es un ser moral y racional y, en esta base, no podría simplemente descartar a otro ser racional (un alma) como una cosa. La conocido y adecuarse a él. El alma es la actualización primera y fundamental de un cuerpo en cuanto que está viviendo. Pero en este pasaje, él está diciendo que la razón pura apunta a la perfección moral. By doing so, I explore the arguments in the Groundwork of the Metaphysics of Morals and the Critique of Practical Reason that prove that there is a practical access to the intelligible world, which is banned to those who consider the problems of antinomies —specially, the problem of human freedom— solely from a theoretical standpoint. Para Kant la metafísica plantea una serie de preguntas frente a las cuales es inútil fingir indiferencia (KrV, A X) puesto que proceden de la naturaleza misma de la razón, la cual exige que sean resueltas a entera satisfacción suya. Kant explica la base de dichos postulados de la siguiente manera: Todos éstos parten del principio fundamental de la moralidad, que no es un postulado sino una ley por medio de la cual la razón determina inmediatamente a la voluntad, y la voluntad […] exige estas condiciones necesarias de la observancia de sus preceptos. Palabras clave: inmortalidad del alma, progreso moral, temporalidad, antinomias, ética de Kant. Nada hay más real que tener que decidir nuestras acciones según la idea de libertad. De ese modo, el único fin del Creador no es la moralidad del hombre por sí misma ni la felicidad por sí sola, sino el bien supremo posible en el mundo, que consiste en la reunión y concordancia de ambas. III y IV, 1—552: Crítica de la razón pura; KU para Kritikder Urteilskraft (1790) en Ak. Y hasta Kant, considera que todo lo relacionado con el alma es inabordable por el camino de la «razón pura» especulativa (o sea, de la razón que … 7051-Texto del artículo-24847-1-10-20100608 - Read online for free. Kant, sin embargo, aboga por las siguientes dos posiciones: Negando el conocimiento En cuanto a la primera posición, Kant argumenta en la sección Paralogismos de la razón pura de la Crítica de la razón pura que es imposible obtener conocimiento del alma o del yo pensante tal como es en sí mismo. En la mente de un … Dicho más claramente: que el agente, so pena de irracionalidad, tome esa exigencia como su razón para actuar. Existe un imperativo moral necesario: sed perfectos, y un ser moral que conoce tal imperativo debe suponer, para cumplirlo, que es inmortal. Las estaríamos excluyendo del mundo moral. 423 . WebLos postulados de la razón práctica son la existencia de la libertad, la inmortalidad del alma, y la existencia de Dios. El alma es inmortal. Él siente que la ley moral es santa y nuestra alma inmortal se siente atraída por su santidad. ), Diccionario de Filosofía, Eunsa, Pamplona, pp. A la infinita perfección del ideal moral corresponde un progreso moral infinito de la personalidad humana. En resumen: es a partir de la autoconciencia que surge la necesidad de las razones, y en respuesta a esa necesidad legislamos principios para nuestras acciones y establecemos obligaciones morales. El tercer ensayo es acerca del sentido de la vida, pero no desde el punto de vista humano sino Divino. Prosigo entonces a reconstruir la postura de Kant acerca de la naturaleza de los postulados prácticos. La libertad no sólo hace posible que nos demos a nosotros mismos nuestra propia ley, sino también hace posible que podamos cumplirla o incumplirla. English (selected) Español; 12. (D) Es también indudable que los ángeles son espí­ritus llamados a una vida sin fin. Las leyes del deber ser o mandatos morales, sólo pueden dirigirse a seres racionales, es decir, a seres dotados de la capacidad de obrar según la representación de las leyes; en correspondencia y consonancia con esto, los mandatos morales hacen referencia directa al universo entero de todos y cada uno de los destinatarios, toda vez que la forma de universalidad es la propia de toda genuina legalidad. Esta vocación es ayudar a convertir al mundo en un mundo inteligible, un lugar racional, mediante la promoción del Bien Supremo. ¿Qué piensan las personas religiosas que les sucede a las personas que mueren y que no creen en la religión? En otras palabras, podemos decir que el ideal especulativo de la razón queda satisfecho gracias al conocimiento del mundo como reino de los fines y que la moralidad reemplaza a la metafísica como la más alta manifestación de nuestra naturaleza racional. Para Kant la razón especulativa y la razón práctica están unidas toda vez que su ideal último, i.e. En efecto, el origen y raíz del deber es aquello que eleva al hombre por encima de sí mismo, como parte del mundo de los sentidos, y lo enlaza con un orden de cosas que sólo el entendimiento puede pensar y al cual está sometido, al mismo tiempo, todo el mundo de los sentidos.

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