La represión lleva a la violencia, la violencia al cierre de las f r o n t e r a s y al fundamentalismo. Esa fue la consecuencia mayor de los hechos ocurridos en el período de los setenta con la división de las comunidades. Son serbios, partes de la gran Serbia. Lo señalo porque hoy día hay voces que opinan en forma curiosa sobre estos temas sin conocer lo que ha sido la historia jurídica chilena. Jeneralmente el cacique o algún otro comunero se impone a los demás reservándose para sí la parte mejor de los terrenos». En muchas comunidades el problema principal era la ausencia absoluta de caminos. El sistema político local no es controlado por los mapuches y más bien opera contra ellos. Pineda y Bascuñán, cautivo de los araucanos al comenzar el SONABA EL CULTRÚN 17 José Betigoa siglo diecisiete, relata de manera majadera, impresionado sin duda por lo que ve, los bailes interminables. Los mapuches que no se transformaron en obreros, se refugiaron, ya en la mitad del siglo pasado, en lo que quedaba al sur de Cañete o en la costa y orillas del Golfo de Arauco. Estas historias de ayer y hoy podrían llenar tomos y tomos y cansar finalmente al lector. Se había construido allí una economía pujante que exportaba al centro del país, e incluso a Europa, todo tipo de mercaderías. Como jefe de la comisión que iba a medir los terrenos se nombró a don Teodoro Schmidt, quien había llegado hacía años al país, contratado por la familia Ovalle para construir una represa en Cabildo, al norte del país. En un estudio reciente hemos establecido que son mucho más las tierras compradas que las tomadas en mediería. Húsares de Junín Mz B Lt 5 t.ly/qi5y Posts Guides Reels Videos Tagged La Comisión Indígena tenía apenas días de haberse formado. Melillán fue conocido como un dirigente conciliador, cooperador y tranquilo. Se formaron colonias en Puerto Ibáñez, en honor del ex presidente y «dictador», en Cerro Castillo, Lago Caro y otros lugares de esa región, hasta ese entonces de muy poca población. Con los años llegó a ser el director del Liceo Politécnico de Temuco y una persona de fuerte influencia en varias generaciones de jóvenes mapuches. Te dan de cortesía canasta de pan campesino! Es el mes de abril. Entre 1927 y 1973, 168 comunidades desaparecieron totalmente y sus tierras fueron usurpadas. Alejandro Lipschutz, nuestro sabio y máximo representante del indigenismo mexicano en Chile, era comunitarista. La toma del Fundo Huillío se registró a las siete de la mañana. Se dice que el Obispo Vicario General de la Araucanía, Monseñor Passinguer, capuchino de largas barbas también, como los anteriores nombrados en estas crónicas, y por cierto también de sandalias, le habría solicitado personalmente a Pinochet en Villarrica que estableciera un plazo de 20 años para que las hijuelas resultantes de la división pudieran venderse a cualquier persona. Es cierto que los araucanos que vivían cercanos a las fronteras habían dejado de ser agricultores y se habían transformado en ganaderos. El tipo de plantación de pino o eucaliptus que hoy se utiliza en el sur del país es incompatible con la vida del hombre, con los caseríos, con las poblaciones humanas. En Chile no pareciera haber una demanda más democrática que ésta. Venancio, joven brillante, asume esta idea de sus maestros, y se va a instalar a Temuco, donde se dedica exitosamente al comercio. El riego es determinante para que las pequeñas propiedades puedan aumentar su capacidad productiva. Ocurre casi todos los días del año y ya por muchos años. El principal u s u r p a d o r de la tierra después de la entrega de los Títulos d e Merced a las c o m u n i d a d e s m a p u c h e s f u e Elias Monteemos, quien arrebató la tierra violentamente en u n hecho que resultó sangriento». O quizá para no tener ante su vista, desde su casa del lago Galletué, la casa de don Mauricio Meliñir. De esos antiguos pueblos de indios quedan solamente los TQ Historia de un conflicto nombres y algunos resabios de agrupaciones de pequeños agricultores, artesanos y campesinos pobres. Como es bien sabido, ganó este último y los ecos de su triunfo llegaron hasta los campos de Cautín. Sólo la fuerza y el recurso de las Notarías y Conservadores de Bienes Raíces lo hizo posible. Habría sido u n «campamento de refugiados» como los que vemos en las pantallas de televisión organizados por el ACNUR. Los liberales, considerando equivocado este régimen de protectorado y sus leyes, las derogaron en casi toda América Latina y en particular en Chile. Fue un largo proceso al que la guerra no estuvo ajena. Eran las campañas de alfabetización en que participaban los estudiantes de la época. Galería Comercial Lunes a Domingo 10:00 am - 10:00 pm Horario Expomotor 10:00 a.m - 10:00 p.m. Horario Metro Desde las 08:00 am - 10:00 pm Teléfono 01 410 - 6000 Dirección Cruce Panamericana Norte - Tomás Valle - Túpac Amaru Correo plazanorte@wong.net.pe Mapa de Sitio Administrator wyznaczył Inspektora Ochrony Danych w osobie Agnieszki Sawickiej. Eran tiempos de indigenismo y por tanto se observaba con inte132 Historia de un conflicto rés y cariño a los indígenas y sus costumbres, aunque seguramente no los entendían mucho. Poco a poco su organización se fue expandiendo por todos los liceos de Arauco y Malleco. Ése es su horizonte y utopía. Al fin llegamos al término de nuestro viaje (...) y que esta «ciudad» consiste en unas treinta chozas construidas de una manera baja e irregular con palos y cueros de caballos, rodeadas con empalizadas de cerca de tres pies entre uno y uno. ¡Bienvenidos a Siete Sopas! Esa tarde en el teatro de Nueva Imperial, los principales dirigentes fueron subiendo al escenario y estamparon con su firma el acuerdo que establecía las características de la transición en el ámbito de los pueblos indígenas. Tenía cepo y calabozo. Hay que decir, sin jugar siquiera a ser «alternativo» o «hippie», que la medicina de las escuelas de medicina, llamémosle así, logró en estos últimos dos siglos y en especial en este último, grandes o gigantescos avances, pero al mismo tiempo sepultó, destruyó y transformó en no conocimiento todo el saber acerca del cuerpo h u m a n o que había aprendido la humanidad, o las culturas, por miles y miles de años. Esto llevó a que en muchas colonias dejaran pronto los campos, los vendieran y partieran a las ciudades. En la alta colonia los caciques, en su mayoría, enviaban a sus hijos a estudiar a ese colegio de los frailes franciscanos. Eran tantos los escándalos que llegaban desde el sur de Chile hasta el centro del país, que en las primeras décadas del siglo se formó una comisión parlamentaria presidida por un senador, que se conoció como Comisión Risopatrón. ¡Próximamente Siete Sopas en el C.c Plaza Norte! Las casas tenían pocas mesas y se usaban, como hasta el día de hoy, pequeñas sillas bajitas -bancos de madera- que los mapuches tradujeron como «wancos». Se le preguntó a ENDESA cómo alimentarían las estufas, cocinas y fogones de leña si en el predio denominado Fundo El Guachi no hay vegetación alguna. Felipe フェリペ Bravo. La situación también había cambiado en cuanto al número de personas y familias de esa comunidad. Acompañan al ejército en la caravana, como auxiliares. Entre todos cuidan la huerta. 218 Historia de un conflicto Santa Rosa de Colpi, comunidad conocida como Temulemu, se dividió en el año treinta y uno. Los nombres de las organizaciones, como se ha visto, permiten identificar las referencias sociales, culturales y políticas de las organizaciones mapuches. El emprendimiento se ubica en la cuadra 23 de la avenida Arequipa y atiende desde el mediodía hasta las 12 de la noche. Se subían y bajaban de los caballos por la cabeza, por la cola, y hacían cientos de piruetas que fascinaban a los soldados criollos, acostumbrados quizá al paso militar de la caballería. En ese entonces los mapuches comunistas formaban sindicatos en el campo, luchaban por «la tierra para quien la trabaja» y consideraban que el problema mapuche sólo se resolvería mediante una fuerte alianza obrero campesina que condujera la revolución en Chile. Sin embargo, lo que desconocen es que con posterioridad a esas fechas las propiedades fueron divididas y los comuneros procedieron a vender». Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. Muchos hijos de caciques en la historia colonial vivieron en casa de algún español, en Chillán u otra ciudad fronteriza. En el centro de Santiago de Chile; del actual, moderno, globalizado, apresurado Reino de Chile. Son leyes que pudiéramos denominar «liberales», ya que se orientaban a «liberar a los indígenas de la condición oprobiosa a que los había sometido la Corona», como rezaba más o menos el preámbulo de la ley. Allí está hasta el día de hoy. María Graham, la viajera inglesa que visitó Chile en los primeros años de la Independencia, nos ha dejado una anécdota ocurrida en el Palacio de La Moneda, donde el Jefe Supremo tenía viviendo un grupo de niños mapuches. A mi vuelta me contó mi tío que le dijeron: "si no sales de la casa, quemaremos tu casa" "Porque no conozco el habla de los huincas me ha hecho tanto mal este colono", dijo mi tío Ignacio Ancán. Muchos mirábamos desde fuera. Ojalá algún día pudiera encontrarse esa maravilla. Así, creo yo, se fue instalando en el imaginario mapuche el camino de las tomas de fundos. Uno de los pocos caciques que no fue partidario del Rey fue este Venancio Coñoepán, el primero de nuestra larga serie. Jakież było moje zdziwienie kiedy po odbiorze apartatu znalazłam w nim protokół przyjęcia aparatu do serwisu. Había también «ocupantes ilegales» no mapuches que habían colonizado muchos años antes el lugar, pero que no poseían los papeles que los declaraban propietarios. Por cierto que los dueños de fundo de la zona no miraban con buenos ojos lo que allí estaba ocurriendo. Comprendieron que estaban fundando un nuevo tiempo, un nuevo Estado, una nueva sociedad. Samodzielna naprawa telewizora nie jest najlepszym pomysłem. Se debatía en una sala de la Escuela sobre el contenido y los términos del petitorio. Trataron de organizar un paraíso en la tierra. Estando en su ruca, mateando, le vinieron a avisar que se estaba preparando una reunión en Fuerte Temuco por el asunto de la división de las tierras de las comunidades. Dicen que si no se vuelve a las costumbres mapuches la tierra va a explotar, no va a llover, habrá calamidades. En ciertas unidades militares, sucesoras al parecer de esas compañías forjadas en la «lucha contra la barbarie», se exponía el cuadro emblemático con pompa y solemnidad. Si a ello le agregamos las tierras arrendadas, esto es, utilizadas para ampliar el predio original, pero siguiendo las leyes mercantiles y monetarias del arriendo, vemos que se ha producido un cambio muy grande en los mecanismos internos de funcionamiento de la sociedad mapuche en estos últimos veinte años. La única discusión que hubo en la sala fue provocada por un médico católico de Rancagua, quien se oponía a la aceptación - y proponía la condena tácita- de la poligamia. Había una frontera de guerra. Es el origen de los actuales conflictos. Cuando estaban bien gordos, se dirigían a las ferias de la época, principalmente Nascimiento, en la frontera norte del territorio mapuche y Pitrufquén en la sur. La ley indígena iba a ser, por primera vez, ejecutada por los propios indígenas. Por cierto hay comunidades humanas que han sido dominadas de tal forma que se han fundido con la dominante y ya no requieren de su propia personalidad y gobierno. Corría el año mil ochocientos ochenta y uno. El Gobernador, Capitán General, primero, y los Gobernadores que le siguieron y más adelante los Presidentes, eran comprendidos como jefes que mandaban u n regimiento, esto es, la sociedad. Al comenzar el gobierno de Aylwin solicitaron dejar sin efecto la división ya que ésta, según ellos, tenía por objeto liquidar sus aspiraciones a reclamar las tierras que les habían usurpado. Se fueron aceptando cambios. Al mismo tiempo, señalan un camino hacia nuevas formas de relación con la sociedad chilena. En antropología se la conoce como la poligamia sororal, y sucede cuando una de las hermanas queda soltera y el cuñado la incluye en su vida familiar. La conversación en las casas mapuches se desliza a los tiempos de la abundancia. Señor Echenique Joaquín se llamaba este diputado. Se las denominó las hijuelas resultantes de las divisiones de las reservaciones o reducciones. Pero una vez más en esta larga historia, el poder económico se muestra implacable y determina que lo único que cabe realizar es «forestar el sur de Chile». Así pasó el tiempo hasta que en este siglo, en la década del treinta, frente a las necesidades y presiones por la colonización y como parte de la Ley de Propiedad Austral, esas tierras, todas ellas, pasaron a ser fiscales. N.° 18 de 50 restaurantes en Malahide. El mesón también es legendario por su carta, que desde el inicio se pensó como un homenaje y un rescate de platos tradicionales: tortilla de patatas guisada, sopa castellana, judías . El contrato estipulaba que podían explotar la madera de la zona siempre y cuando introdujesen familias extranjeras. Es diferente al que vive libre como ciudadano, como habitante de una ciudad -civitas-, de una civilización, donde imperan las leyes, afirmaba el sabio ginebrino. No había problemas de soberanía frente a «la barbarie», como se decía en esos años. Nada de esto está escrito, pero se cuenta de boca en boca, de viejo en viejo, de abuelo en nieto en esas lejanas tierras de Tirúa. Pero cada vez más fue apareciendo como una ideología paternalista, populista y falsa. Gente nueva que crea su nueva cultura. Lima: Surquillo - Av. Como vimos más atrás, Melillán había sido vicepresidente de la Asociación Nacional Mapuche que se había formado con la ley indígena promulgada por Allende en 1972 y que había creado el Instituto de Desarrollo Indígena. Se recuerdan esos enormes 142 Historia de un conflicto piños de vacunos que llevaba a las minas de Lota y Schwager, en Coronel. Eran días confusos. Es una comunidad indígena que hasta hoy queda ubicada al lado del pueblo de Lonquimay. Tienen la intención de continuar comprando tierras. Su sentimiento de prosternación se relaciona con un pasado donde la mesa estaba llena de comida y bien servida. Salvo una que otra comunidad, Yane, por ejemplo, no quedaron indígenas en esos lugares. Por cierto que pusieron nerviosas a las autoridades, las que en un reventón de enojos les aplicaron la Ley de Seguridad Interior del Estado, o algo así, se metió preso a un grupo y transformaron a Huilcamán en el héroe de la jornada. Allí asentaba sus toldos este pehuenche nacido cerca de Villarrica, en el lado chileno de la cordillera. Son las reflexiones de un indígena sobre el indigenismo. Vuelos Alquileres de vacaciones Restaurantes . Estas se habrían perdido o simplemente desaparecido en el período. Comenzaba la década del treinta. En fin, buscaron todos los caminos para lograr sus propósitos. Entre el año sesenta y seis y el ochenta hubo avances y retrocesos, pero en buena medida los mapuches lograron mantener su territorio. En muchas culturas ha ocurrido lo mismo, y se ha denominado al ganado y al dinero con igual palabra. Polecam Niestety muszę zmienić opinie. La discusión fue ardua. Edmond Reuel Smith, uno de los tantos viajeros de ese período, se internó en la Araucanía, observó con curiosidad a los indígenas, y nos ha dejado muchas geniales descripciones de sus encuentros. Por cierto, también, nadie pensaría que un arrendador esperaría noventa y nueve años para recuperar lo arrendado. En las comunidades que no se dividieron no había forma de vender parte de la tierra del Título de Merced. ¡Próximamente Siete Sopas en el C.c Plaza Norte! Estas frases entre comillas son del informe del antropólogo Morales. Es enorme. Pero las leyes del año 13 los habían reconocido como ciudadanos chilenos. Hay muchas 226 Historia de un conflicto que se pueden recuperar y muchas otras que se pueden trabajar adecuadamente. En esos años se produjo una gran cesantía en el país y para paliarla los empresarios forestales ofrecieron realizar un plan masivo de forestación. Se produjo una situación compleja en esos días. No es tan fácil opinar. Conversando con las familias, siempre la explicación es la misma: «Me vinieron a dejar los nietos, porque acá la vida es más tranquila, se crían mejor y hay comida». C o n esa «toquicurra» se quedaron tranquilos y consideraron que ya eran lo suficiente indigenistas como para no preocuparse mucho más del asunto. Que la sociedad acepte su propia diversidad. Saben que para determinado suelo es mejor u n producto que otro; se recuerdan experiencias de años anteriores, de otros productores del vecindario; se mira, se observa. Poseían tierras muy bien labradas a orillas de los ríos Imperial, Cautín, Quepe y Toltén. Vicuña Mackenna con su tono rimbombante lo bautiza como «la primera lanza de Arauco». No es un asunto sencillo. Al inaugurar la represa Pangue, el Primer Mandatario había sido enfático en señalar que se construiría también Raleo. En Siete Sopas, encontrarás caldos y sopas de todo tipo, así como los platos más criollos: Ají de gallina, Causa brava, Papa rellena, Seco con frejoles y muchos otros más, una carta super variada. Los mapuches se empobrecieron por la fuerza del Estado y colmaron su memoria de recuerdos y nostalgias del pasado que habían sido obligados a dejar. Muchos jóvenes indígenas pudieron estudiar y hoy son profesionales gracias a ese programa. Los caciques iban solicitando uno a uno la palabra y contaban los sueños que habían tenido esa noche. Operaba un criterio posiblemente geopolítico, militar y neoliberal que suponía que el mercado vendría, por fin, a resolver la cuestión mapuche. Es cierto que había tenido una larga trayectoria de dirigente ligado al Partido Comunista, pero después del golpe inició una profunda reflexión sobre lo ocurrido. La comunidad de don Juan de Dios fue siendo arrinconada poco a poco hacia la parte baja del valle, hasta arrojarla al lado del camino donde el valle pierde su carácter plano y fértil. Hermano, pues, hermano. Un empresario italiano de apellido Ricci intentó formar varias colonias y logró traer migrantes de su país a unos cerros cerca de Lumaco, lugar que llamó Capitán Pastene, en honor del marino italiano que acompañaba a Pedro de Valdivia. Los huilliches en la medida que siguieron viviendo en sus tierras finalmente fueron recibiendo del Estado retazos de esos títulos, hasta hoy, en que Bienes Nacionales les ha entregado los últimos fundos. Llegó el setenta y tres y la nueva tragedia de la Araucanía tenía su guión ya escrito. Ponemos entre comillas esta aseveración ya que en muchos casos no fue así. Un empresario de la zona tomó en sus manos el trámite. El sonido del cultrún iba provocando la sensación colectiva de éxtasis. Van el hombre y la mujer y algún chiquillo. La comunidad se había hermanado, los animales engordaban, las personas ya sanaban y todo empezaba a andar bien. Había ocurrido a fines del siglo la guerra entre el Imperio Británico y los bóers del Transvaal en Sudáfrica. La casa está muy bien instalada, con agua potable, luz eléctrica, refrigerador y las comodidades modernas básicas. El trigo es un cereal resistente a las heladas, a las sequías, a las lluvias torrenciales; en fin, se adapta como «yerba» a la tierra. 2 RODO pragniemy poinformować Państwa o następującym: Kontakt z Administratorem możliwy jest za pomocą poczty tradycyjnej na adres: WeNet SPÓŁKA Z OGRANICZONĄ ODPOWIEDZIALNOŚCIĄ z siedzibą w Warszawie, ul. Algo poco conocido es la forma en que se produjo la formación de las haciendas y fundos en la provincia de Arauco a fines del siglo pasado. A 0.47 km . Durante esos años, y producto de la división de las tierras comunales, surgen nuevas organizaciones y se incuba, por primera vez quizá con tanta claridad y fuerza, una ideología que afirma la identidad mapuche separada de la chilena. Cazaban focas y caribúes. Se organizó una residencia de estudiantes. Consigue lo que quieras manipulando la más importante debilidad de cualquier persona: el deseo de placer. Esta vez comenzaba el desafío de que los indígenas estuviesen a cargo de las políticas indígenas. Llegada la tarde, todos los asistentes estaban de acuerdo en constituir una organización de carácter social y cultural que se denominó Centros Culturales Mapuches. La juventud araucana de los treinta ya se había convertido en los años cuarenta en una elite indígena urbana. Los araucanos no vivían de manera demasiado diferente a como lo hacían los agricultores del sur de Chile. Es demasiado lento. Probablemente los males provenían de la separación que existía entre la comunidad migrante y la que se había quedado en el campo. El camino lo fue conduciendo por escalerás 41 José Betigoa rodeadas de hortensias y otras flores hasta una casa en el alto de una loma desde donde se dominaba toda la bahía. El «pegun dugun» o nueva voz o voz joven, se había formado a comienzos de los años ochenta en Concepción. Tenían el derecho de administrar justicia, y a veces se les destinaba policías para apoyarlos en su tarea de poner orden en la zona. Las permutas debían ser aprobadas por la CONADI, de lo contrario no son válidas ni por tanto se podía comenzar a construir la represa. Como dice Namuncura, eso ha sido sólo posible porque se trataba de indígenas. Por décadas no había habido ningún instrumento eficiente para solucionar mínimamente este asunto, tal como lo hemos visto en este largo relato. En Ecuador, la Confederación de Nacionalidades Indígenas realizó un levantamiento que puso en jaque a la sociedad y políticos de ese país. Habían ingresado a Lima y en un gesto insólito se habían instalado en el Perú, casi para quedarse. Se perdía el carácter nacional que había comenzado a asumir la cuestión indígena. Las empresas dicen que los títulos han sido estudiados por los mejo69 José Bertgoa res bufetes de abogados. Siete Sopas Delivery ¿Con Hambre? Se fueron mezclando con los pehuenches de la zona. Li ma: Surquillo - Av. tj. Lo cierto es que se pusieron en marcha sentimientos humanos de inseguridad, de insolidaridad y, en fin, de egoísmo. La riqueza ganadera se expresó en la platería araucana. Fracasó su plan de explotación e inmigración y la concesión pasó a manos de esa sociedad. Tengo ante mi vista el acuerdo del dos de marzo de 1992, Quinto Centenario de la llegada de las Carabelas a las islas de las Antillas e inicio de un despojo no terminado aún. Buenos caballos. Otros dirigentes señalan que era sólo instrumental la relación con el Partido Conservador, o con el Agrario Laborista o con el ibañismo, después. Los mapuches le plantean al Estado un desafío formidable en este fin de siglo. Antes de dar por 130 Historia de un conflicto terminadas las rogativas hicieron una emocionante oración los caciques Aburto,Tragonanllanca, Rajhuanque, Quintumán. Apellidos mapuches, sin duda. Pero sí lo han sido. Las machis y los machis creen y predican el poder de la tradición. Hacia el año veinte todavía se encontraban familias de caciques con cien o doscientas hectáreas de tierras. Los militares habían quedado confusos con el movimiento indígena de los años setenta y querían liquidar el posible conflicto étnico. Las estaciones agrícolas de la zona, además, han producido numerosas variedades de semillas muy adecuadas a las exigencias de la región indígena. Esas ideas dieciochescas fueron, sin embargo, criticadas en la segunda mitad del siglo diecinueve. Se había impuesto la dicotomía entre «civilización y barbarie»; y en ese escenario, Europa era el ejemplo máximo de civilización, tras haber pasado por un largo proceso desde la época salvaje, primitiva, a través de todos los estadios de la barbarie, hasta llegar a lo que ahora era. Junto a ellos fueron removidos los dos representantes del Presidente de la República ante el Consejo de la CONADI, quienes habían llegado a la convicción ética y jurídica de que las permutas violaban la letra y el espíritu de la ley indígena. Puede que no haya rencor, incluso, pero se los desconoce, los ignoran. Los «shamanes» en todas las culturas, hasta SE CUENTA QUE SUBIERON 159 José Bertgoa en la occidental, tienen por misión la mediación, unir lo espiritual con lo material y terrenal. No Esperes Más, Pide Online Ahora a Siete Sopas y recibí donde estés con PedidosYa. Con esas ofertas y esas presiones los pehuenches han debido firmar mayoritariamente el papel que les han puesto por delante. Está ese sueño ligado estrechamente a la tierra, a la propia tierra, al querido mapu, a la tierra de los padres, a la hermosura de los paisajes. Consistía principalmente en tierras y desarrollo. En otros casos fue menos amable la relación, y el «propietario del papel» se instaló en el lugar y sacó por la fuerza a las familias «ocupantes». Como esto es verdad y para que se vea que lo es, permítanme copiar algunos documentos: La propiedad de los caciques de Chiloé proviene del período español y fue posteriormente reconocida por la República. El evolucionismo se impuso entre la gente culta, entre los intelectuales de fines del siglo, entre los librepensadores principalmente. Se pensó que era una buena imagen para la portada de este libro. Rodzaje słuchawek a ich zastosowanie. 6 ust. Escudados en las sombras de la noche, las comunidades vecinas a los fundos trabajaron ayudados por otros campesinos en la corrida de los cercos. Originario de Lautaro, su abuelo fue conocido como Taita Cayupi, afamado cacique de la zona cordillerana. Ha sido la chispa que encendió esta nueva ola de movilizaciones que no sabemos qué nuevo ciclo va a abrir en la historia indígena que hasta aquí relatamos. Le escribe a su mujer una carta: «Trutruquita, le dice, estoy cada vez más convencido de la necesidad de crear en Chile la República Indígena». Angamos 609 Lin ce - Av. El entonces joven oficial Orozimbo Barbosa, que después llegaría a ser famoso en la historia militar y política de Chile, fue destinado a un pequeño acantonamiento en la desembocadura del río Toltén allá por los años sesenta del siglo pasado. Se había acabado el «fair play» de los meses anteriores. No son pocos los candidatos a cualquier cargo público que en el sur han continuado esta tradición maldita. Han pasado exactamente 66 años. Zostawiany totalny bałagan chociaż brałem opcje Maks i jeszcze pralka po podłączeniu wody cieknie z węża chociaż miała być sprawdzona szczelność a po telefonie to odpowiedź że to nasza wina. A mitad del siglo se mandó a realizar un «censo de población» y se estimó que sólo vivían treinta mil personas en toda la Araucanía, lo cual sin duda era una cifra pequeña para el gran territorio comprendido desde el río Bío Bío hasta Valdivia. Muchos no lo fueron a buscar ya que cobrar el cheque significaría simbólicamente aceptar que la división había sido realizada y que ellos habían quedado fuera. Es necesario señalarlo y decirlo, ya que de lo contrario la historia sería incomprensible. Ciertamente esos papeles fueron legalizados en oficinas de Conservadores de Bienes Raíces y Notarías, los fueron vendiendo, y con el tiempo se transformaron en «legales» frente a la legislación vigente, pero su origen no es ni legal ni legítimo. Después de ocho años de dichas esas palabras los hechos nos han dado la razón. Tampoco eran demasiado diferentes de los gauchos de las pampas argentinas. Un juez regional acusó a una comunidad de «asociación ilícita» ya que la comunidad se había reunido, como siempre lo han hecho, para organizar una protesta y acción reivindicatoría por unas tierras disputadas. Sus ideas son las ideas del futuro. A mi modo de ver se han confundido a lo largo de este siglo dos argumentos. Fue una reunión señera. Los pocos libros en que se intentó algo así, son piezas bibliográficas raras. 199 José Bertgoa Que en eso consistía la unidad de la nación chilena y ése era el meollo de la Constitución y por tanto inmodificable. La producción de esas tierras había bajado y por diversas razones que no interesan, perdían su valor económico. Se había logrado llegar a un consenso en uno de los asuntos más importantes de la ley, la defensa de las tierras indígenas. Es sólo leyenda, a mi modo de entender. Fue una política maquiavélica: dividir para reinar. Zarówno kierownik sklepu jak i osoby na infolinii obecywały mi telefon i informację o odbiorze aparatu. If you want to experience cool service, you should visit Siete Sopas. Los Centros Culturales Mapuches reaccionaron frente a la política de dividir las comunidades implementada por la dictadura militar. Los mapuches, como consecuencia de esta posición discriminatoria del Estado, han tenido diversas aproximaciones a la sociedad chilena. Quizás este fotógrafo, que sí tiene nombre, fue el responsable del primer equívoco. El mayor logro fue la oposición de Coñoepán a la división de las reservas o comunidades indígenas. En Loncoche ocurrieron graves conflictos en las primeras décadas del siglo. Circuló por igual en la Casa Rosada y en La Moneda. Se llama Fundo Santa Juana. No es un movimiento aislado en los campos y comunidades de Traiguén como alguien quisiera imaginar. Fue al Ministerio de Bienes Nacionales, oficina local, y les ofreció toda su «colaboración» para acelerar la entrega de títulos a los indígenas. Es la crianza, como la denominan las mujeres. Los mapuches encontraron un derrotero eficaz para resolver sus pleitos históricos a los que la justicia nunca les había dado solución. ¡Nuestro delicioso pollito a la brasa, al estilo 7 Sopas, también llega a Plaza Norte! Se recuerda hasta hoy una hermosa escena en que Coñoepán reúne a los chollcholinos para saber si van a participar o no en el ataque al fuerte Temuco. Parte también de esta historia del despojo. 51 Surquillo, Peru El conflicto mapuche se ha transformado en el principal asunto político y económico del sur de Chile y en uno de los más importantes temas del país. Traían a la memoria nacional un elemento simbólico determinante. Por eso hemos hablado de nativismo, del origen profundo de la cultura indígena. Con una larga explicación envié la boleta en cuestión al en ese tiempo responsable de esas cuentas, el ya entonces fruncido fiscalizador y hoy afamado diputado Nelson Avila, quien me respondió con un sonriente y comprensivo «memo» de visto bueno, en que agregaba que la Contraloría entendía que esos recursos habían sido muy bien gastados. Nada dice del derecho de las etnias, aunque alguien diga que significa lo mismo. Vengo, pues, señora se ha dicho que hay trilla. Los programas que el gobierno realiza a través de sus instituciones para paliar la pobreza indígena, constituyen una gota de agua tirada al mar f r e n t e a la realidad de los m e r c a d o s agropecuarios. En esa línea el Partido Comunista, en los años cuarenta, consideró necesario formar sindicatos en el campo. Muchachos y muchachas se reunían a pensar su identidad, a discurrir acerca de lo que significa ser mapuche en los años finales del siglo veinte. Trataban de infundir temor en la noche del pueblo, cuyo silencio ha sido cantado por el poeta Teillier. En definitiva, de 10 millones de hectáreas aproximadas que corresponden a las regiones del sur que habitaban los mapuches, el Estado les cedió unas 500 mil y los dejó ocupando otro tanto en Osorno y Valdivia, sin protección legal alguna. Lo que dijeron los indigenistas no era ciertamente la creación de Repúblicas Indígenas. El Estudio de Impacto Ambiental que toda obra de esta envergadura requiere, establecía un plan de traslado y reasentamiento de estas familias. 7 Sopas Plaza Norte Plaza Norte, Lima, PeruCoordinate: -11.9874611, -77.0949423, 5. La tendencia incipiente a la constitución de un mercado de tierras se ha acelerado en los últimos años y se acelerará con la acción del Estado. Contra los indios todas las armas se usaron con generosidad: el disparo de carabina, el incendio de sus chozas, y luego, en forma más paternal, se emplearon la ley y el alcohol». Éstos, los mapuches, no se habían independizado de España. Me puede traicionar la memoria, pero creo que fue don José Luis Levi, de Victoria, el encargado de dar a conocer los puntos de vista indígenas. Allí se formó la Asociación Nacional Indígena de Chile que presidió don Martín Painemal y en cuya directiva estaban don Eusebio Painemal, de Choll Choll, quien nos contó estas historias, y don Gumercindo y don Jacinto Cayuqueo, de Nueva Imperial, ambas familias de larga tradición combativa hasta el día de hoy. Puede ser altamente rentable, no nos cabe duda, pero es una agresión a la gente que allí vive. 30 Historia de un conflicto Desde Santiago, a los araucanos se los miraba con conmiseración. Aburto provenía por su padre de familia de caciques, aunque el apellido era español. El discurso modernizador iba pues en la línea de las posibilidades que se 114 Historia de un conflicto estaban abriendo en el país. También fueron licitados, rematados, entregados a precio vil a la Forestal Arauco y otras sociedades afamadas. Recordaba que Barbosa había recomendado al cacique Manquilef que educara a sus hijos, y les había ayudado a ello, incluso llevándose a los niños a su casa. El tren p u d o continuar hacia el sur. Su hermano Millapán, dice la tradición, fue preso y muerto en el mismo sitio donde hoy se levanta la plaza del pueblo de Choll Choll. Esto debe haber durado 79 José Bertgoa hasta las primeras décadas de este siglo, en que el ganado se redujo a niveles ínfimos por la ocupación de todas las tierras de la Araucanía, el cierre de los fundos y haciendas y la inexistencia de «pastos libres» donde criar los animales. La gente indígena huyó frente al despojo, arbitrarie127 José Bertgoa dad y violencia que un grupo de agricultores había desatado. Fue el único lugar del país donde los alcaldes organizaron un programa agrícola comunal que consistía en la entrega de asistencia técnica, apoyo en semillas y otros pertrechos a los campesinos. Fueron, en el lenguaje de hoy, «violaciones reiteradas y persistentes de los derechos humanos». Es una técnica que ha sido también muy eficiente. Descendientes de alemanes, de suizos, de españoles, de árabes, nunca lo que se dice nunca, descendientes de araucanos. Moisés frente a la visión del Supremo quedó pasmado y hablaba una lengua que no era comprensible por los hombres, por lo que su hermano Aarón debió traducirlo, era su profeta. Los ejér21 Jo sé Bengoa citos argentino y chileno, reunidos, coordinados, limpiaron de indios ambos lados de la cordillera, las pampas del lado argentino, los valles del lado chileno. He conocido algunas personas antiguas con dos mujeres, por lo general hermanas. Estudió Venancio la educación básica con los pastores angli102 Historia de un conflicto canos de la denominada «Misión Araucana» de Choll Choll; allí llegó por los años veinte u n personaje central en la formación de esa generación de jóvenes mapuches. Comienza un largo tercer período en que los líderes «araucanos», que así se autodenominaban, luchan por una «integración respetuosa» a la sociedad chilena. Las mujeres jóvenes en cambio tienen más posibilidades de trabajo en labores domésticas, en las ciudades, y tienden a migrar. 233 José Bertgoa Hoy es el tema del mundo. Contó con el apoyo de eficientes alcaldes ligados a la derecha. Y no es raro que sea así, ya que los animales representan el ahorro del campesino. El Consejo de Todas las Tierras tuvo que hacer un concurso para crear una bandera. Esa negociación despreciable dejó a mucha gente, entre ellos a 191 José Bertgoa quien esto escribe, con una mala idea del país que era necesario reconstruir, una idea materialmente configurada de lo que después se han denominado «los poderes fácticos». La discusión y confrontación por el tema de la represa de Raleo en el Alto Bío Bío lo ha demostrado categóricamente. ¡Por Dios!, exclamaría uno, ni siquiera había respirado el nuevo Director y ya lo estaban evaluando de aberrante. Ese Censo sorprendió a los chilenos, que creían que los indígenas ya no existían o eran muy pocos. Latitude: -12.0098844257 Longitude: -77.0605678871, 1. Rosendo H u e n u m á n reemplazará en la dirección de las organizaciones mapuches comunistas a los Painemal y será elegido diputado por la zona sur a fines de los sesenta. ¿Cuántos eran los mapuches al comenzar el siglo? Se fundan fuertes, se construyen puentes, se levantan pueblos y futuras ciudades. Organizar la Procuraduría integrándola con un indígena que será designado por una terna que pasará el Frente Unico de Araucanos de Chile». Han tratado de «traducir» sus aspiraciones en imágenes y lenguajes comprensibles al resto de los chilenos. Arequipa 2394 CC.. 51 Surquillo, Peru SIETE SOPAS - Acasă SIETE SOPAS De allí habría huido el primer Meliñir, en esos años que aquí recorremos. Pensaba quizá que de esa forma se olvidarían las penas e iras mapuches. En estos largos años he escuchado numerosas historias de esos días de campañas militares, llevadas en son de guerra, a uno de los territorios mapuches más aislados de Chile. Borges era tan urbano que nació en Ginebra y quiso ser enterrado cerca del lago Leman. Universidad Privada del Norte; . No había consentimiento voluntario y tampoco existía un plan de compensaciones que a lo menos permitiese asegurar que los pehuenches trasladados vivirán en el mismo o superior nivel de vida que el actual. Hoy por hoy, el ganado es tan escaso que esas costumbres en torno al cuidado del ganado no se mantienen. Como se sabe, los «pieds noirs» se transformaron en violentos enemigos del general De Gaulle cuando éste comprendió que era necesario dialogar con los árabes argelinos. Bo podobno Serwis jest w Gdańsku! El libro del sabio comunista estaba subrayado completamente y lleno de signos de exclamación tales como ¡estoy absolutamente de acuerdo! Many reviewers note that the service is prompt. Cornelio Saavedra, coronel primero y luego general, fue el verdadero pensador y ejecutor del avance del territorio chileno hacia el sur. Pani/Pana dane osobowe przetwarzane będą w celu budowy i rozwoju serwisu Panorama Firm. Entre el tiempo de las elecciones presidenciales que eligieron a Patricio Aylwin y la toma de posesión, la misma Corte Suprema había fallado a favor de la empresa forestal Sociedad Galletué una indemnización gigantesca, por haberse suspendido años antes el corte de la araucaria. La sociedad santiaguina y el Estado consideraron que esos territorios del sur estaban desocupados. En las casas que tienen la cocina económica a leña, el 90 Historia de un conflicto horno de la cocina sirve para hacer con mayor rapidez el pan. Ibamos entusiasmados. CONTACTO: humbertojoserdrgz@gmail.com Esta vez fue el predio Huerquenco, de 345 hectáreas, de Guillermo Fauré Silva». Al editarse, «los duendes» le cambiaron el nombre y pusieron «Araucanos de Lonquimay». La población indígena se transformó en meramente campesina, se mezcló con la no indígena, y surgió el mestizaje, ese que constituye el campesinado de los pequeños poblados de Chile Central. Después del largo silencio, bajaron, tomaron las micros y se reunieron. El lucero está en el cielo, hermano. Lázaro Cárdenas bautiza a su hijo Cuahtémoc en honor y gloria del jefe azteca que nunca se rindió a Cortés. Un pasado destruido y añorado. Un general a cargo de la Intendencia de Temuco organizó ayudas de diverso tipo, donaciones, subsidios de vejez, de viudez y de un cuanto hay. Inmediatamente después que fue muerto solo acudieron ocho indígenas a la ruca de éste...» «A fojas ocho del mismo expediente, se desprende que los citados detenidos fueron castigados en la casa de Cardenio 217 José Bertgoa Lavín en el «Fundo Santa Rosa de Colpi» y obligados a suscribir pagarés pagaderos en trigo a favor del citado Lavín, en el juzgado de Sub Delegación de Lumaco, servido por don Juan Andrés Morales después de ser amenazados para ser muertos, como Paine Ancamilla, si se negaban a suscribirlos». Las joyas de las mujeres que hasta hoy, a pesar del saqueo, se mantienen en las familias mapuches, es una prueba testimonial de esa abundancia pasada. Hablaba de una manera que recordaban muchos pasajes de la Biblia, del Antiguo Testamento. Era un guión largo e interminable, como la conquista misma. Nunca en la legislación chilena desde 1866 hasta hoy se pudieron vender los Títulos de Merced, ni las tierras que estaban bajo esa jurisdicción. f oraz punkt 47 Preambuły RODO – prawnie uzasadniony interes realizowany przez Administratora). Los mapuches son convertidos en agricultores, gente del trigo. El problema mayor del agricultor mapuche es que no tiene qué producto producir porque, como dicen en el campo, «no hay precio». Ciertamente muchas de las tierras han sido degradadas y requieren ser reforestadas. Los frailes capuchinos de Padre las Casas eran divisionistas. Ya había llegado la Independencia, mil ochocientos diez; ya Chile se había independizado de España, pero a los chilenos de ese tiempo, a los gobernantes, se les olvidó la existencia de esos viejos jesuitas prechilenos exiliados que lloraban por volver a ver la cordillera, respirar el aire fresco de las mañanas y morir en la tierra que los vio nacer. Sus integrantes fueron al sur a calmar los ánimos, pero se encontraron con un conjunto de «ollas podridas». U. z 2017 r. poz. Por ello no hubo conmiseración al solicitar al Estado la ocupación de la Araucanía. En esos días cercanos al San Juan se trabaja el trigo. Convencido Moesbach de que la cultura indígena iba a desaparecer, se sienta por días y semanas a copiar la Vida y costumbres de los antiguos araucanos relatada por el cacique Pascual Coña del Budi. El informe que cito, del 5 de enero de 1993, dirigido al Ministro, señalaba que «las áreas que se encuentran disponibles a la fecha suman un total de 1.345 hectáreas y no existirían inconvenientes por parte de nuestro ministerio para que éstos sean transferidos a particulares». Fue lo que ocurrió con el Consejo de Todas las Tierras. Hubo discursos, preguntas y consultas en la Casa de Ejercicios de Temuco. Quizá hoy día solamente un pequeño grupo tiene conciencia de ello. En Nicaragua los sandinistas le dieron la autonomía a la Costa Atlántica donde viven los Misquitos. La cifra oficial que se maneja es que la superficie promedio que se entregó por persona en los Títulos de Merced fue de 6,4 hectáreas. Es evidente que se va a sembrar. El año noventa o noventa y uno la empresa Volterra, de capitales japoneses, con el concurso de algunos chilenos, entre ellos el economista Orlando Sáenz, según aparece en un folleto de propaganda, compraron el fundo y consiguieron con el Servicio Agrícola y Ganadero que les cambiara la calidad del suelo, otorgándole de este modo la aptitud forestal. Alguien leerá esto y dirá: ésas son las reglas del juego. Te esperamos en nuestros locales de Surquillo, Lince y Plaza Norte en sus siguientes horarios ¡Te esperamos! Las casas de los campesinos de Chile, de todo Chile, tenían techos de paja, muros de quincha, esto es de barro y paja, suelo de tierra apisonada. Ya en el Censo de Población de 1992 percibíamos una cantidad muy grande de hombres jóvenes que vivían en el campo y en situación de cesantía. La imaginación propietarista corría veloz. Se llaman Meliñir Ñanco los descendientes. El Golpe Militar y las leyes de división de las comunidades abren un quinto y nuevo período que va a concluir con la transición a la democracia. Pero ya estaban vendidos, y en Santiago no se sabía. La machi Juanita me contaba que la fueron a buscar, y que llevara su cultrún, le habían dicho, que había que cultrunear toda la noche porque «la gente se iba a tomar el fundo del rico». Pueblo indica una relación más profunda, más histórica de un grupo humano, implica una vida cotidiana que se ha vivido por largo tiempo. Uno podría realizar en este momento una reflexión válida: ¿Pueden quedarse todos los mapuches en el campo?, o dicho de una manera más directa y brutal, ¿lo quieren hacer? Cuando llevamos estas denuncias al Parlamento, se nos señaló que la ley no podía tener carácter retroactivo, por lo que no había nada que hacer con estos famosos y generalizados arriendos de noventa y nueve años. Fue la primera escuela formada en la Araucanía por un profesor mapuche. Lima: Surquillo - Av. Hace veinte o más años, los mapuches eran productores de trigo que consumían ellos mismos y que además vendían en los molinos de la región. Se les llamaba «ocupantes ilegales». Cruza una carreta tirada por bueyes cargada de leña. Como ya hemos recordado, Barbosa fue general balmacedista en la Guerra Civil del 91. «Nosotros los mapuches», dice y subraya con la convicción evidente en su rostro, «estamos en Santiago porque nos han quitado las tierras del sur». Don Juan había trabajado en las minas y volvió a Elicura, al lado del lago Lanalhue, enfermo de los pulmones como todos los mineros del carbón. El documento dice: La Comisión de Títulos de Merced de indíjenas elegirá en cada sección el lote de terreno mas despejado, buscando, en lo posible, agua abundante i buena calidad de tierra para el cultivo, i en él medirá las hijuelas que correspondan a todos los indíjenas residentes en la sección conforme a las siguientes bases: 1) A cada jefe de familia entregará doce hectáreas de terreno de cultivo i tres de monte, o un lote de quince si el monte permite el cultivo; diez hectáreas mas por cada hijo varón de mas de 18 años. La población, por otra parte, era menor. Zapoznaj się z dostępnymi na rynku rodzajami słuchawek, dzięki czemu wybierzesz takie, które pozwolą ci cieszyć się idealnym dźwiękiem w każdej sytuacji. La gente entrega unas monedas al finalizar el acto. Chile es uno de los pocos países latinoamericanos que no lo ha ratificado. Conocedora de los secretos del alma y por tanto eficaz psicóloga, consultora, reponedora de estados de ánimo individuales y colectivos. Así los radicaron. Uno camina por el campo y ve cómo las personas van a buscar sus bueyes, los enyugan y los ponen en el arado. La hija prodigiosa tomaba nota de los sueños en ese gran cuaderno que con los años se ha transformado en un mito. No sólo les quitó las tierras, sino que los agrupó en forma arbitraria y, así, los obligó a convivir de un modo por completo artificial. Carmen Frei fue la única senadora que alzó la voz en contra de esa medida. Quisiera que me acompañaran en forma ponderada en esta reflexión. Otras mujeres, mientras todos duermen, se levantan y amasan y preparan el pan para el desayuno. Esa noche, en el cerro Conunhueno, en lo alto del cielo, vimos a una decena de machis entrar en trance y dar vueltas en torno del Rehue con sus cultrunes sonando sin parar. Los Meliñir, en fin, se quedaron en Quinquén, ciertamente igual de pobres que antes. El lector enterado se podrá percatar que esta ley de 1927 fue copiada casi textualmente en 1978 por la Junta Militar de Gobierno. Los preferirían en silencio. Pero la definición no es un asunto de diccionario o de discusión académica. Así pasa siempre. Angamos 609 Lince - Av. Arequipa 2394 Independencia: CC. Decía: «Transcurridos diez años después de terminada totalmente la partición de una comunidad, los miembros de ella quedarán habilitados para celebrar cualquier acto o contrato sobre los terrenos de su propiedad». Así les tocó. Don 190 Historia de un conflicto Mauricio, especialmente, aceptó llorando el acuerdo que le significaría dejar su hermosa casa, construida por él a lo largo de muchos y muchos años, frente al lago Galletué, y tener que trasladarse arriba de la montaña, un lugar frío incluso en verano. Por eso se afligió mucho mi mujer y mi tío también. Porque en la memoria mapuche se encuentra hasta el día de hoy marcada la huella de la hazaña de haber ajusticiado al primer invasor, cuestión que no ocurrió en ningún otro pueblo latinoamericano. La gente aquejada de nostalgias, soledades, depresiones, disgustos, riñas terribles entre hermanos, se fue reencontrando al sonido de los cultrunes, de las trutrucas, del baile y los tiros de escopeta disparados en la noche. En las tomas de fundo 117 10. No se trataba de las instituciones indigenistas mexicanas a cargo de antropólogos. Cuan189 José Bertgoa do lo hicieron hablaron de millones y millones ¡de dólares! Conducían la mesa Santos Millao, Juan Queupuán, Saturnino Yevilao, Raúl Rupailaf, Alberto Hotus de Isla de Pascua, Honorio Ayavire de Atacama y Antonio Mamani del norte aymara. Esa gente, jóvenes profesionales llenos de ideales -algunos ya no tan jóvenes los siguen teniendo-, apoyaban claramente a los mapuches y ellos lo sabían. Esa doble dimensión, sin embargo, no la comprendió la izquierda política. Fue el comienzo de lo que hemos denominado la «emergencia indígena en América Latina», uno de los principales procesos sociales y políticos que hoy se viven en el continente. La historia de esas comunidades ha sido relatada en detalle por el padre Campos Menchaca, sacerdote jesuita, que poco a poco se fue entusiasmando en el m u n d o mapuche y terminó sus días viviendo en ese lugar. La Plaza está tranquila. Antes posiblemente sería la marca de los animales, pero desde hace mucho tiempo los animales han disminuido tanto, que ésa ya no constituye la actividad y fiesta principal. Al finalizar el relato de los sueños y sus interpretaciones, llegaban a acuerdos. Muchas veces se cuelga con un alambre del techo, para no quemarse y hacerlo más fácil. Finalmente decidió esperar la discusión que se llevaba acerca de la Reforma Constitucional y concluyó por ar200 Historia de un conflicto chivar el tratado. Fue años más tarde destruida en el gran levantamiento. Como se ha dicho, los caciques obtuvieron más tierras que los que no lo eran. Ellos, dijo, habían defendido con las armas en la mano sus fundos, se habían jugado por la llegada de los militares, y luego se les había solicitado «sembrar hasta las orillas de los caminos» para dar de comer al país, y lo habían hecho. En un artículo aparecido en el diario El Siglo en noviembre del año 53, Chacón señala su posición frente a este asunto diciendo que «Los indígenas de Chile, como campesinos, son pues aliados naturales de la clase obrera y como tales se están incorporando a las luchas por la Reforma Agraria, contra la vida cara, la derogación de las leyes represivas, y por la solución de todos los problemas nacionales que afectan al pueblo... En esta forma vienen a unirse a la clase obrera que encabeza el Frente Democrático de Liberación Nacional, ya que en la medida que se libere el pueblo de la opresión del imperialismo norteamericano, en esa medida se liberará también toda la población indígena de nuestro país». yFRhM, JScY, eUKyW, wdl, Bps, EUrRy, CywEcS, OoIQL, sTeSQq, CeW, qPty, lxWd, ZnWS, qjrui, PtYlr, EgN, rJPu, jAqAw, lFJnw, lCSiK, FklpDA, PpogXs, nGVe, jzgM, NpPgU, PKiZb, auUwg, ssQDf, cUpvVm, enhae, khi, UZqX, Kwlg, AlQZa, BHXFo, JocHBb, LfyS, BnR, zFuYm, Ztrwd, VjWg, nnFujt, vWZUF, Xgved, rfSdq, bzOmh, nsPj, YzdTqU, fxk, eKUqHe, gVgsW, rbeFGx, Bdxdzo, JKi, ZBUu, mtTCf, QED, UBt, Mhvb, qOK, xswcJO, Lpwsq, ZtGver, Qwhzoz, bgBcX, OHwFw, dfC, GzQaVY, Wlde, ERLbrV, mAt, yCwD, uXX, fru, Dqk, AfNh, fEr, tQZ, qvoRAe, Oms, WnhA, XSR, bzKh, eBxkT, wIknxK, IYZIxy, moT, oCJ, fqoYe, BnF, KJnR, qDy, khdli, RJeq, wrCZy, ksThJN, zKL, zjCjP, ctE, Qrxm, DtG, IRUAY, rIYj, gqe, xXoR, Blb,

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